Habang nagpapatuloy ang U.S upang harapin ang pandemya ng COVID-19, natagpuan ng mga Asian American na hindi lamang nila nilalabanan ang virus mismo, ngunit ang diskriminasyong kaakibat nito. Noong Marso, halimbawa, ang FBI binalaan ang pagtaas ng mga krimen ng poot laban sa pamayanang Asyano habang ang dumaraming bilang ng mga Amerikano ay nagsimulang iugnay ang coronavirus sa mga hindi napapanahong stereotype ng komunidad ng Silangang Asya. Mula noong katapusan ng buwang iyon, ang Asian American blog NextShark ay nagbilang ng halos 1,500 na iniulat na mga insidente ng mga krimen ng poot laban sa mga Asyano, 69 porsiyento nito ay may kinalaman sa isang babaeng biktima.
Wala sa mga ito ang dapat maging sorpresa sa puntong ito - minsang tinawag ni Pangulong Trump ang coronavirus na China virus, nag-spark ng backlash mula sa mga aktibista at pulitiko ng Asian American, na nag-akusa sa kanya ng paghikayat sa xenophobia laban sa isa sa mga pinakamabilis na lumalagong demograpiko . Siya noon nadoble , na sinasabing nagmula ang virus sa China. Hindi mabilang na Asian Americans, kasama ang dating Democratic presidential candidate Andrew Yang , mula noon ay ibinahagi ang kanilang takot na ma-target nang simple pagiging Asyano .
Para sa marami, kabilang ang aking sarili, ang mga maling kuru-kuro at rasismo laban sa mga Asyano ay maaaring masubaybayan sa mismong sandali na tayo ay ipinanganak , at matagal na itong nag-ambag sa mga pakikibaka na kinakaharap natin, bilang mga Asian American, kapag binabalanse ang isang bi-cultural identity.
Ipinanganak ako sa mga magulang na Macanese American sa Manhattan at ginugol ang unang anim na taon ng aking pagkabata sa Woodside, Queens. Hindi tulad ng Chinatown o Flushing, walang malaking populasyon ng Chinese immigrant ang Woodside — karamihan sa mga residente sa paligid ko noon ay alinman sa Southeast Asian (pangunahing Filipino) o Central American.
Ito ay isang kakaibang oras. Ang aking mga magulang ay hindi masyadong matatas sa Ingles, kaya umaasa sila sa mga kapitbahay at mga kaibigan ng pamilya na mag-aalaga sa akin — kahit na wala sa mga taong iyon ang nakakapagsalita ng Cantonese, ang katutubong wika ng aking mga magulang. Bagama't hindi kami magkapareho ng wika, ibinahagi naming lahat ang karanasan ng imigrante. Ang aking ama, halimbawa, ay dumating sa New York noong unang bahagi ng 1980s upang mag-aral sa Baruch College, at ang aking ina ay sumunod kaagad pagkatapos upang makasama siya. Parehong nagmula sa mababang simula — ang tatay ko ay isa sa siyam na anak na nakatira sa isang barung-barong na kasing laki ng walk-in closet, at ang nanay ko ay isa sa lima na ang bahay ay may queen-sized na kama at isang kama lamang. kama upang ibahagi sa pitong miyembro ng pamilya.
Sa kabila ng aking mga paglalakbay sa katapusan ng linggo sa Chinatown at paminsan-minsang mga bakasyon sa Macau, ang aking maagang pagkakalantad sa kulturang Tsino ay limitado. Pumasok ako sa paaralan kasama ang mga batang nagsasalita ng Ingles na mas interesado sa Power Rangers at Legends of the Hidden Temple kaysa sa Street Fighter at sa All-American Girl ni Margaret Cho. Ang tanging koneksyon na maaari kong gawin sa kulturang Tsino ay sa pamamagitan ng etika sa trabaho ng aking ama.
Ako noong kabataan ko
Ang mga Tsino ay kilala na napakahirap na manggagawa at ipinagmamalaki ito — noong 2019, halimbawa, ang tagapagtatag ng Alibaba at bilyonaryo na si Jack Ma, lantarang nagwagi ang 996 na iskedyul, isang 72-oras na iskedyul ng trabaho na inaasahang kayang pamahalaan ng karamihan sa mga empleyado ng Chinese tech. Kahit na ang aking ama ay hindi kailanman nagtrabaho sa industriya ng teknolohiya, ang kanyang etika ay katumbas ng isang tao sa loob nito. Sa kanyang early 30s, nagtrabaho siya bilang bank clerk habang pumapasok sa paaralan para suportahan kaming dalawa ng aking ina.
Kahit gaano pa siya katagal magtrabaho o kung gaano siya ka-late sa pag-uwi, dumi pa rin kami. Karaniwan na sa amin ang magkaroon ng instant noodles at spam para sa hapunan tuwing gabi. Madalas ay kailangan naming maglagay ng maliit na rubber bin sa sala para mahuli ang mga patak ng tubig mula sa tumagas na kisame. Laganap ang mga ipis sa aming apartment.
Tandang-tanda ko ang isang araw, dinala kami ng tatay ko para mamasyal at sa hindi inaasahang pagkakataon ay nataranta siya dahil nawalan siya ng limang dolyar— limang dolyar . Naguguluhan, hindi nagtagal ay natagpuan siya ng aking ina na naghahanap sa ilalim ng mga nakaparadang sasakyan. Noong panahong iyon, mga 4 o 5 taong gulang ako at walang muwang. Hindi ko masyadong inisip ang pangyayari dahil napakabata ko pa para maunawaan ang halaga ng isang limang-dolyar na perang papel. Makasarili ko ring inaasahan na ang aking ama, ang nag-iisang breadwinner ng pamilya, ay gagawa ng pinansiyal na paraan upang suportahan kami anuman ang mangyari. Ngunit, sa aking pagbabalik-tanaw, ang pangyayaring iyon ay talagang nagsalita sa kanyang karakter bilang tipikal na Chinese immigrant. Siya ay pinalaki sa isang slum at halos walang pagkain sa kanyang mesa — limang dolyar ay malaki.
Makalipas ang mga isang dekada, ang katatagan ng aking ama, kasama ng kanyang tila labis na ambisyon, ay nagpunta sa kanya sa isang executive position sa isang bangko. Ang kanyang kwentong rags-to-riches — mula sa mapanuksong tinawag na Peking Man para sa kanyang dating skeletal frame hanggang sa paggamit ng ilan sa kanyang mga kinita upang magbukas ng maliit na tindahan ng antigong Chinese sa usong Upper East Side na kapitbahayan ng Manhattan — ay naging halimbawa ng American Dream.
Kahit na may mga sandali ako kung saan medyo konektado ako sa aking Chinese side, bihira sila. Nang lumipat kami ng pamilya ko sa Forest Hills na nakararami sa mga Hudyo, hindi ako nag-alala kung mananatili ako sa aking mga kapantay. Sa edad na anim, sobra na ako Amerikano . Ang lahat ng aking mga interes, sa puntong iyon, ay nag-ugat sa kulturang Kanluranin. Paboritong superhero? Batman. Paboritong isport? Basketbol. Paboritong banda? *NSYNC (oo, tama ang nabasa mo). At lahat ng iyon ay pabor sa akin — sapat na ang aking kaalaman sa American pop culture para makahanap ako ng mga kaibigan sa isang Israeli, isang Colombian at dalawang Dominican.
Ang aking mga magulang ay walang humpay na nag-aalala na baka mawalan ako ng kaugnayan sa aking pagkakakilanlan bilang isang Chinese American. Noong elementarya, ipinasok nila ako sa mga klase sa wikang Tsino at iginiit na magsalita ako ng Cantonese sa bahay. Tumanggi ang aking ama na sagutin ako kung hindi ako makapagtanong sa kanya ng isang tanong sa wikang Chinese. Kukumbinsihin niya ang aking ina na gawin din iyon. Naiirita ako — lalayo ako, magmumura sa ilalim ng aking hininga at magmumura sa aking silid. Walang saysay na ang aking mga magulang ay naglakbay ng libu-libong milya sa U.S., ipinanganak ako at inaasahan kong hindi magsalita ng Ingles sa paligid nila.
Ako (kanan sa gitna) noong elementarya
Sa sumunod na ilang taon, kinamumuhian ko ang bawat pag-asa ng aking mga magulang sa akin. ako hindi gustong matuto ng Chinese — Wala akong ganoon karaming kaibigang Chinese sa simula, at hindi nakatulong na walang Chinese American sa labas ng aking pamilya na maaari kong hanapin. Sa tuwing bubuksan ko ang telebisyon, puti ang mga taong papanoorin ko. Ang bawat artista na pinilit akong pakinggan ng aking mga magulang sa kotse - mula sa Eagles hanggang Richard Marx - ay puti. Bawat klasikal na piyesa ng piano na sinabi sa akin ng aking ama na pag-aralan ay isinulat ng isang puting kompositor. Sa isang tiyak na punto, nalilito ako sa magkahalong mensahe na ipinapadala ng aking mga magulang. Gusto ba nila akong maging Amerikano o gusto nila akong maging Intsik?
Ang pagtanggi kong pahalagahan ang aking pamana, kasama ang aking husay sa pagiging isang rebeldeng anak, ay humantong sa maraming hinanakit sa sarili. Itatago ko sa mga kaklase ko ang pananghalian na ginawa ng nanay ko dahil bigla silang gagawa ng amoy nito. Susubukan kong pahangain ang aking mga kasamahan sa pamamagitan ng pagbibiro ng isang nakakapanibagong biro, at titingin ako sa sahig kapag sila naman ay nakilahok sa panlilibak. Aalisin ko ang aking Chinese middle name kapag pinupunan ang mga form ng paaralan.
Sumama ang ugali ko nang magpasya ang aking mga magulang na i-enroll ako, noon ay 12 taong gulang, sa isang Katolikong paaralan sa Chinatown.
Karamihan sa mga bata ay hindi lamang Chinese kundi lumaki sa isa't isa. Sila ay nagmula sa isang masikip na komunidad, kung saan ang mga magulang ay magpapaulan sa kanila ng hindi gaanong kaunting allowance o ilang mamahaling regalo hangga't sila ay kumilos. Kahit na ang mga mag-aaral at ako ay nagbahagi ng isang karaniwang pinagmulang etniko, hindi kami nagkita-kita. Pinagtatawanan nila ang mga hand-me-down na isinuot ko at walang-hiya silang nakikisali sa mga ugali ng mga Intsik na madalas naming sinisiraan: dumura sa kalye, nagsasalita nang malakas, mabilis na naglalakad sa paligid habang hindi sinasadyang itinulak ang mga tao sa daan.
Nasa middle school ako
Nakakahiya sa una, ngunit mas nakikita ko ang iba't ibang mga pag-uugali, mas na-normalize ko ang mga ito. Ang paggawa nito, gayunpaman, ay hindi talaga nagpabago sa aking relasyon sa aking mga kaklase. Nakipag away pa ako. Kinasusuklaman ko pa rin ang katotohanan na mabibili sila ng kanilang mga magulang ng North Face jacket at Nike Air Force Ones. Halos hindi ko pa rin makita ang Cantonese na sinabi nila. Kahit na lahat kami ay may dilaw na balat at slanted na mga mata, wala akong pakialam sa pakikiisa sa kanila — wala sa kanila ang nalantad sa ibang mga kultura na ako, ang all-American na bata, ay pinalad na maranasan.
Noong mataas na paaralan, tumanggi akong sumali sa Asian students club dahil ang bawat tao sa grupo ay tila kinakatawan ang mga stereotype ng Asyano. Karamihan ay passive, walang katapusang pinag-uusapan ang anime at naglalaro ng handball. Tila mabilis silang manghusga sa tuwing makakatagpo sila ng isang bagay na bawal sa kulturang Asyano, ito man ay paninigarilyo o lantarang pinag-uusapan ang sex. Sila ay masyadong tradisyonal para sa akin, at tila kinain nila ang pinakamasamang katangian na naging dahilan kung bakit hindi kaakit-akit ang mga Asyano na Amerikano: napang-uyam, sunud-sunuran, at wala sa sarili (napagtanto ko ngayon na ang aking impresyon sa kanila ay kasing babaw ng mga label na mali kong pinalakas sa kanila) .
Mabilis kong nasumpungan ang aking sarili na nakakaakit sa mga mag-aaral na Itim sa paaralan, bagaman ang tanging pagkakalantad ko sa kultura ng Itim ay ang Get Rich or Die Tryin' (isang 50 Cent album na inilabas bago ang aking freshman year). Gayunpaman, naiintriga ako sa kung gaano sila komportable na lumitaw sa kanilang sariling balat at sinalungat ang bawat solong anti-Black stereotype na ipinagkaloob sa akin ng komunidad ng Tsino sa loob ng maraming taon. Ito ay sa pamamagitan ng kanilang pagtanggap at pagkamagiliw na nagkaroon ako ng pakiramdam ng komunidad sa mga paraan aking sariling hindi makapagturo.
Sa loob ng apat na taon ng high school, isinawsaw ko ang aking sarili sa Nas, Jay-Z, Memphis Bleek, Fabolous at The Diplomats. Binigyang-pansin ko ang mga trend ng Black streetwear, kahit na bihira akong magkaroon ng pera para makabili ng mga brand tulad ng Rocawear at Phat Farm. Nanood ako ng mga Black na palabas tulad ng The Fresh Prince of Bel-Air, Family Matters at 106 & Park, halos relihiyoso. Sa pagtatapos ng aking senior year, mas inihanay ko ang aking sarili sa kulturang Itim kaysa sa kulturang Tsino, sa pagkabigo ng aking mga magulang. Kahit na ang ilang kaibigang Intsik na nakilala ko noong panahon ko sa Chinatown ay napansin ko na hindi ko kailangang binibiro ang sarili ko para magkasya sa isang komunidad na hindi ko kinabibilangan.
Naisip ko na ang problema ay iyon Matagal na akong nanirahan sa isang bansa kung saan halos lahat ng bagay — mula sa politika hanggang sa entertainment — ay tinukoy sa pamamagitan ng Black o white lens. Ang kulturang Asyano-Amerikano ay hindi umiiral, at, upang maiwasan ang pagiging typecast bilang isang dayuhan, kailangan kong hanapin ang susunod na pinakamalapit na kultura na maaari kong maiugnay. Ayokong pagtawanan tulad ni Bobby Lee ng MAD TV, na mas madalas na naglalaro ng mga stereotype sa sketch comedy series. Ayaw kong tinatawag akong Ling Ling, dahil madalas kong makita sa TV o marinig sa radyo. Nais ko lang na tratuhin kung sino ako: isang Chinese American na isang katutubong New Yorker sa kanyang pinakaubod.
Ako (dulong kaliwa) sa high school prom ko
Ang paggugol ng oras sa aking mga Black na kaibigan ay humantong sa isang mas mataas na pagpapahalaga sa aking sarili bilang isang minorya. Kahit na hindi ako Black, nakita ko kung gaano ipinagmamalaki ng aking mga Black na kaibigan ang kanilang kultura at kung gaano kabilis nilang ilagay ang iba sa kanilang lugar kung may ginawang nakakasakit na komento. Pinilit akong suriin muli ang aking sarili bilang isang Chinese American at ang sakit na idinulot ng aking kamangmangan sa aking mga magulang sa paglipas ng mga taon.
Sa kolehiyo, kumuha ako ng kursong Asian American literature at halos araw-araw akong nagbabasa tungkol sa China. Wala sa mga balitang nasasakupan ko sa panahong iyon ang partikular na positibo, at, minsan, napahiya akong maging Chinese. Hindi ko nais na regular na magbasa tungkol sa mga hindi patas na gawi sa kalakalan, ang paggawa ng sweatshop, ang kakaibang lutuin at ang mga paglabag sa karapatang pantao na kilala sa China. Maging ang aking ama, isang mapagmataas na Macanese American, ay gumawa pa ng mga nakakatuwang komento na tila nagpapatunay kung bakit ko tinanggihan ang aking panig na Tsino noong una.
Gayunpaman, itinulak ko ang aking paglalakbay sa paghahanap ng aking sarili bilang isang Chinese American. Nagtagal ako sa Chinatown. Ilang beses pa akong bumiyahe sa Macau, kung saan madalas magbiro ang mga kamag-anak ko sa katotohanang simple lang ako masyadong Amerikano at nangatuwiran na kailangan kong higit na igalang ang aking pamana. Gayunpaman, marahil ang pinaka-pormal na sandali ay dumating nang makaranas ako ng isang racist na alitan na kakila-kilabot na katulad ng kung ano ang kailangang tiisin ng maraming Asian American sa kasalukuyan.
Isang gabi noong 2011, matiyagang naghintay ang tatay ko sa paglabas ng kotse mula sa isang parking space sa harap ng isang Walgreens, nang huminto ang isa pang driver, isang puting lalaki, papunta sa space. Dahil sa inis, ibinaba ng aking ama ang kanyang bintana para harapin siya at agad na sinabihang bumalik sa China. Nainis ako, at ramdam ko ang pagbilis ng tibok ng puso ko habang pilit kong pinipigilan ang aking bibig.
Alam ko na ang aking ama ay higit na Amerikano kaysa sa iba. Pagkatapos ng lahat, sino ang impiyerno ng puting lalaking ito para sabihin sa aking ama na hindi siya kabilang sa isang bansa na inalis mula sa mga Katutubong Amerikano, na itinayo sa likod ng mga alipin ng African American at kalaunan ay naging isang bansa ng mga imigrante?
Napatingin ako sa tatay ko na nanatiling stoic. Nalungkot ako na, sa kabila ng mga matinding laban na pinagdaanan niya para matagumpay na maitaguyod ang kanyang sarili at ang kanyang pamilya, kailangan pa rin niyang harapin ang katotohanang hindi siya tinanggap sa isang bansang matagal na niyang tinitirhan. 20 taon. Ang engkwentro ay isang nakagigimbal na paalala na kahit gaano kahirap ang aking pamilya at ako ay sinubukang makisalamuha sa U.S., hindi kami ganap na matatanggap.
Yung episode ay bahagi ng dahilan kung bakit ako nasa journalism ngayon. Ito rin ang dahilan kung bakit ako matiyaga sa pagbibigay sa mga Asian American ng boses na matagal na nilang nararapat. Kinondisyon tayo ng bansang ito, bilang mga Asian American, na tanggihan ang ating sarili at tanggapin ang pananaw ng Kanluranin sa kulturang Asyano sa halaga. Itinaguyod tayo nito bilang modelong minorya, inihaharap tayo laban sa mga komunidad ng Black at Hispanic — ang mismong mga komunidad na tumulong sa pag-usbong ng kilusang karapatang sibil ng Asian American. Pinaliit nito ang aming mga pakikibaka dahil naging kultura na namin na ibaba ang aming mga ulo at sundin ang mga patakaran.
Nang magtapos ako sa Queens College na may degree sa English at political science, iginiit ng tatay ko na dumiretso ako sa law school. Ito ang ligtas na opsyon at hahantong sa isang matatag na karera sa pananalapi, ang sabi niya. Bilang isang 21-taong-gulang, mas alam ko. Umabot na ako sa edad na kailangan kong iwasang patuloy na umasa sa patnubay ng aking mga magulang. Kailangan kong magpasya kung ano ang pinakamainam para sa akin, kaya pinili kong italaga ang aking lakas sa pag-ukit ng puwang sa media para sa mga Asian American.
Ako (gitna) pagka-graduate ng kolehiyo
Sa kabutihang palad, noong 2013, ang millennial publication na Mic ay naglabas ng panawagan para sa isang kolumnista na maaaring tumukoy sa mga isyu sa Asian American. Ito ay isang angkop na oras para sa akin: Katatapos ko lang ng proyekto ng aking Master sa kakulangan ng mga Asian American na lead sa Broadway bilang isang estudyante sa Columbia Journalism School at gusto kong magsulat ng higit pa.
Noong Disyembre ng parehong taon, habang nagsusulat para sa Mic, nag-explore ako kung ang mga lalaking Asyano ay undateable — isang isyu na nagpahirap sa mga lalaking East Asian sa U.S. sa loob ng ilang dekada. Nang maglaon, nakuha ng artikulo ang atensyon ng Al Jazeera America, na nag-imbita sa akin na magsalita ang kahulugan ng modernong pagkalalaki . Bago ang pagpapakitang iyon, hindi pa ako nakapunta sa isang pangunahing network ng balita at nag-alinlangan kung talagang nakagawa ako ng pagbabago sa aking mga column sa anti-Asian racism at ang gentrification ng Chinatown . Ngunit sa isang maikling oras na iyon sa ere, alam ko, noon, na ang aking boses sa totoo lang mahalaga.
Nang sumunod na taon, nag-freelance ako para sa pop culture publication Complex, kung saan ko nahawakan ang kakulangan ng mga Asian American sa Hollywood . Kabalintunaan, pagkaraan ng ilang buwan, noong 2015, inanyayahan ako ng MSNBC na talakayin ang kahalagahan ng palabas na Fresh Off the Boat ni restaurateur Eddie Huang, ang unang nagtatampok ng all-Asian television cast mula noong All-American Girl ni Cho. Noong panahong iyon, tinatanggap ko na nagpapasalamat ako na binibigyan ng media ang aking komunidad ng pagkilala na nararapat dito, at hindi ko maiwasang isipin na nakagawa ako ng kontribusyon — gaano man ito kaliit o banayad — sa pagpapalakas ng Asyano. mga Amerikano. Ginamit ko ang pagkakakilanlan na minsan kong itinago upang magbigay liwanag sa isang isyu na hindi lamang nakaapekto sa aking sarili kundi libu-libo sa paligid ko. Nakagawa ako ng isang epekto .
Ang tagumpay ng box office ay tumama sa Crazy Rich Asians makalipas ang tatlong taon, noong 2018, higit pang nakumpirma na ginawa ko ang tamang pagpili sa pampublikong pagtataguyod para sa aking komunidad. Hindi ko napigilan ang aking kaligayahan habang kumakanta ang aking mga magulang sa mga kanta ng Mandarin ng pelikula. Maging ang aking mga kaibigang hindi Asyano ay nagalit tungkol sa pelikula at nangatuwiran na ang mga pelikula ay nangangailangan ng higit na representasyong Asyano. Sa unang pagkakataon sa aking buhay, hindi ko naramdaman ang higit na paggalang bilang isang Asian American.
Ang pakiramdam na iyon, gayunpaman, ay tila panandalian ngayon.
Nang magsimulang mabuo ang pandemya sa China noong Enero, napansin ko kaagad ang mga epekto nito sa aking tahanan sa New York. Ang dating mataong kapitbahayan ng Chinatown ay biglang tumahimik. Walang sinuman ang tila gustong suportahan ang isang negosyo sa lugar. Bawat restaurant na madadaanan ko ay may lima o anim na customer. Ang mga bar ay kulang sa masiglang kapaligiran. Ang mga supermarket ay tila puno ng stock dahil sa hindi kinakailangang takot sa kanilang mga kalakal na Tsino.
Sa sarili kong kapitbahayan ng Forest Hills, nalaman ko na isang Chinese na ama at ang kanyang 10 taong gulang na anak na lalaki ay inatake ng isang estranghero para sa hindi pagsusuot ng maskara . Nagdalawang isip ako kung dapat ba akong lumabas ng apartment ko. Mask o hindi, maaari akong saktan dahil sa pagiging Intsik lang, naisip ko.
Ang katotohanan ay ang mga nakaraang linggo sa gitna ng isang pandemya ay partikular na sinusubukan. Bilang isang manunulat at isa sa mga nangunguna sa mga pangkat ng mapagkukunan ng empleyado sa Asia ng aking kumpanya, pakiramdam ko ay obligado akong magsalita laban sa kapootang panlahi sa tuwing nakikita ko ito, bagama't nag-aalala ako tungkol sa atensyon na maidudulot nito. Sa loob ng mahabang panahon, ang aking ama ay nagbabala laban sa aking pagiging labis na pagsasalita dahil sa pag-aalala sa aking kaligtasan. Kamakailan lamang, nakiusap sa akin ang isa sa pinakamatalik kong kaibigan mula sa high school na i-tone down ito pagkatapos kong magbahagi ng isang kuwento kung saan nagpadala ako ng mahabang email na pumupuna sa isang user ng Twitter para sa pag-post ng isang racist animation.
Bakit ka gumugugol ng maraming oras sa mga taong tulad nito? ang aking kaibigan, na Hudyo, ay sumulat sa akin sa Instagram. Ang kalahati ng bansa ay ganito. Gagamitin mo lang ang sarili mong enerhiya sa ganyan. Mag-isip ng mas malaki. Nakakakuha ka ng masyadong maliliit na patatas.
Ako ngayon
Gayunpaman, sa liwanag ng Asian Pacific American Heritage Month, mas determinado akong protektahan hindi lamang ang aking komunidad kundi ang aking sariling pagkakakilanlan bilang isang Chinese American.
Bilang isang tagapagtaguyod, naiintindihan ko ang responsibilidad na kaakibat ng tungkuling iyon. Sinabi ko sa aking sarili nang paulit-ulit na hindi ko kayang harapin ang mas malaking isyu ng anti-Asian na diskriminasyon nang hindi tinutugunan ang mga indibidwal at mas personal na mga insidente na nagdudulot dito.
Hindi ako ikinahihiya ng coronavirus na maging Asyano; ito ay ginawa ang eksaktong kabaligtaran.
Nang magdusa ang mga tindahan sa Chinatown dahil sa kakulangan ng negosyo, hinangaan ko kung gaano kabilis nagsama-sama ang mga miyembro ng komunidad ng Tsino upang matiyak na nananatiling bukas ang mga restawran na iyon. Noong Marso, halimbawa, si Jennifer Tam, isang senior communications manager sa Foursquare, at Victoria Lee, isang corporate travel and meetings strategist sa Estée Lauder Companies, ay naglunsad Maligayang pagdating sa Chinatown , isang grassroots initiative na nagpapakain sa mga healthcare worker ng mga pagkain na ibinibigay ng mga kainan sa Chinatown at pinondohan ng mga donor.
Pagkatapos magsulat ng kuwento tungkol sa pagsisikap nina Tam at Lee na panatilihing buhay ang mga negosyong iyon, nakatanggap ako ng mensahe mula sa mga tagapagtatag na nagpapasalamat sa akin sa pagpapalaganap ng salita.
Kung kailangan kong hulaan, sa pamamagitan ng paraan, dahil sa abot ng iyong piraso, nakatulong ito sa amin na makalikom ng sapat na pondo upang magpakain ng hindi bababa sa karagdagang dalawang ospital sa linggong ito, isinulat ng isa sa kanila.
Sa sandaling iyon, hindi ko naramdaman ang higit na nagawa. Malinaw na hindi lang ako nagkaroon ng pagbabago sa loob ng sarili kong komunidad kundi pati na rin sa labas ito. Simula noon, ang Welcome to Chinatown ay nagpadala ng mahigit 3,800 na pagkain sa mga lumalaban sa pandemya sa frontline at nagbalik ng ,000 sa kapitbahayan. Ang kamakailang tagumpay ng inisyatiba ay muling pinatunayan ang katotohanan na ang tinig ng Asian American — hindi lamang sa akin, kay Tam at Lee — ay may bigat na kasing bigat ng mga komunidad ng puti, Itim at Hispanic, na kailangan ng mga Asian American na humiling ng paggalang sa pamamagitan ng pagbawi ng kanilang pagkakakilanlan at na ang lakas ng Asian American community ay nasa bilang nito.
Sa pagpapatuloy ko bilang parehong mamamahayag at aktibista, naaalala ko ang isang maikli ngunit makapangyarihang quote mula sa Japanese American essayist na si Mitsuye Yamada na maaaring angkop na ilapat sa aking karanasan bilang isang Asian American hanggang ngayon: Ang sa wakas ay kilalanin ang ating sariling kawalan ng kakayahan sa wakas ay nasa landas na patungo sa visibility. Ang invisibility ay hindi isang natural na estado para sa sinuman.
Na-edit sa bukas-palad na tulong nina Maia McCann, Dillon Thompson at Amissa Pitter.
Kung nagustuhan mo ang kwentong ito, baka gusto mo isaalang-alang ang pagtulong sa mga negosyo ng Chinatown na nangangailangan.
Higit pa mula sa In The Know
Ang eco-friendly na tatak ng paglilinis ng sambahayan ay nasa isang napapanatiling misyon
